Judul : Kodrat Yang Bergerak — Gambar, Peran dan Kedudukan Perempuan dalam Gereja Katolik

Penulis : Iswanti

Penerbit : Kanisius, Yogyakarta, 2003

Tebal : XVI + 257

Mungkinkah suatu ketika seorang perempuan ditahbiskan menjadi pastor dalam Gereja Katolik? Pertanyaan ini terasa provokatif, dan menggebrak situasi adem-ayem yang ada dalam Gereja Katolik saat ini, khususnya di Gereja Katolik Indonesia. Memang pertanyaan ini bukanlah persoalan paling mendasar yang hendak disampaikan oleh Iswanti dalam bukunya tersebut. Tetapi ketika perempuan muda ini mulai membahas detil demi detil soal peran perempuan dalam Gereja, mau tak mau kita akan sampai pada diskusi mengenai masalah itu.

Buku ini adalah satu refleksi teologis yang berakar pada kegelisahan pribadi si penulis menyangkut peran perempuan dalam Gereja. Kegelisahan itu terutama menyangkut peran perempuan dalam penentuan arah Gereja sebagai sebuah kapal yang sedang mengarungi jaman. Iswanti mencatat, dan Gereja mesti mengakui, bahwa bahtera Gereja mengarungi jaman dengan awak yang kesemuanya adalah laki-laki, yang dikenal dengan sebutan hierarki, mulai dari Pastor, Uskup sampai Paus. Dalam seluruh Sejarah Gereja, laki-lakilah yang selalu mengambil posisi menentukan hitam-putihnya Gereja.

Dalam menelaah kegelisahan ini terasa bahwa Iswanti berusaha untuk bersikap adil dan bertanggungjawab. Dia merunut satu demi satu dokumen resmi gereja, mulai dari ensiklik (surat edaran) yang ditulis oleh para Paus sampai dengan dokumen Konsili dan ayat-ayat Kitab Hukum Kanonik (Hukum Gereja). Tetapi semakin tekun Iswanti melakukan penelaahan terhadap dokumen-dokumen itu, semakin tergarisbawahilah diskriminasi yang dilakukan oleh Gereja terhadap kaum perempuan.

Konsili Vatikan II, yang disebut-sebut sebagai konsili yang paling terbuka terhadap dunia modern pun ternyata juga menyisakan cerita kelabu tentang perempuan. Pada sidang-sidang awal konsili itu di awal decade 60-an, perempuan sama sekali tidak mendapatkan peran kecuali sebagai pendengar di tempat yang terpisah. Pelaku utama Konsili tetap saja Paus, para Kardinal dan para Uskup dengan jubah kebesaran mereka. Kaum perempuan baru diterima dalam sidang setelah Konsili berjalan lebih dari tiga tahun, itupun dalam jumlah yang sangat sedikit karena “undangan terlambat dikirimkan”. Perubahan sikap ini terutama merupakan reaksi atas diskusi hangat di media massa di luar tembok Vatikan plus rangkaian panjang demonstrasi kaum perempuan.

Hasil Konsili Vatikan II sendiri memang sangat radikal. Salah satu hasil radikal tersebut adalah perumusan ulang definisi Gereja. Gereja yang sebelumnya dimaknai sebagai hirarki, pada konsili itu disebut sebagai Umat Beriman atau Umat Allah, yang dasar keanggotaannya adalah iman pada Yesus Kristus yang ditandai dengan baptisan. Pastor, biarawan, biarawati dan kaum awam adalah anggota penuh Gereja, sehingga tidak ada satu yang mempunyai status keanggotaan yang lebih istimewa dibanding yang lain.

Tetapi apa yang terjadi puluhan tahun setelah konsili itu berlalu? Tetap saja hanya kelompok terbatas saja yang menentukan hitam putihnya Gereja. Dalam diskusi-diskusi formal memang perempuan selalu disebut-sebut memiliki peran penting. Tetapi pada tataran praksis, perempuan tetap berada pada posisi yang sangat pinggiran. Dan puncak dari keterpinggiran itu adalah bahwa perempuan tidak berhak masuk dalam elite penentu.

Diskusi Publik

Harus diakui bahwa buku ini secara teologis sangat mendalam, dan sangat bisa dipertanggungjawabkan. Kedalaman buku ini pertama-tama justru terletak pada perumusan persoalannya (status questionis-nya), yang merupakan kegelisahan hidup penulisnya. Justru karena persoalannya adalah sesuatu yang dialami dan hidup, maka buku ini terasa menjadi satu buku teologi yang membumi. Dan lebih dari itu, proses refleksi buku ini juga sangat mendalam dan bisa dipertanggungjawabkan.

Di sini pula letak perbedaan buku teologi ini dibandingkan dengan buku teologi karya para teolog profesional Katolik (Iswanti sendiri berlatarbelakang Filsafat) yang lebih cenderung membahas tema-tema yang baik secara emosional apalagi eksistensial sama sekali tidak tersangkut-paut dengan hidupnya. Karena itu tidak berlebihan kalau dikatakan bahwa Kodrat yang Bergerak adalah buku teologi Katolik paling mendalam yang pernah ditulis oleh seorang awam Katolik Indonesia.

Dari sisi tema, harus diakui bahwa tinjauan teologis soal perempuan bukanlah hal yang baru, terutama di luar Indonesia. Saat ini sudah ada sedemikian banyak (de facto) teolog perempuan, yang mempunyai gelar master atau doktor dari fakultas teologi gerejani, “yang siap ditahbiskan menjadi pastor begitu Vatikan mengijinkan”. Di dalam negeri persoalan ini juga sudah mengemuka dalam kendati sekadar dalam tahap bisik-bisik. Dalam kuliah-kuliah teologi, misalnya di Fakultas Teologi Gerejani Wedhabakti, Kentungan, Yogyakarta, hal ini juga sering menjadi diskusi serius dosen-mahasiswa.

Tetapi bahwa buku ini kemudian ditulis, oleh seorang perempuan (!!!!!) dan diterbitkan oleh penerbit katolik (Kanisius) yang sangat dihormati, tentu maknanya menjadi berbeda. Makna yang berbeda itu adalah, bahwa diskusi mengenai peran perempuan dalam Gereja, suka atau tidak, sudah secara formal memasuki ruang publik. Terbuka. Siapapun boleh menilai, menanggapi, bereaksi, menolak, mendukung, menerima atau apapun yang selayaknya diterima oleh Iswanti dan bukunya. Namun bagi Gereja sebagai institusi, pilihannya tidak sekadar boleh atau tidak boleh menilai atau menanggapi manifesto Siswanti ini. Pilihannya hampir tak ada lain selain memikirkan secara serius pertimbangan-pertimbangan yang diajukan Siswanti.

(Her Suharyanto, penulis lepas)